أعلن مصدر أمني مصري اليوم الأحد العثور على جثة أمين شرطة مقتولاً في شارع مجمع الأديان بمنطقة مارجرجس في مصر القديمة بالقاهرة.
وقال المصدر، الذي رفض ذكر اسمه، لوكالة الأنباء الألمانية (د. ب. أ): "تلقى قسم شرطة مصر القديمة بلاغا يفيد بالعثور على جثة أمين شرطة بها عدة طعنات متفرقة بالجسم والرقبة، كما تبين عدم وجود سلاحه الأميري بمنطقة مارجرجس، بالقرب من شارع مجمع الاديان".
وحسب المصدر، انتقلت الأجهزة الأمنية ورجال النيابة إلى مكان الحادث لكشف غموض الواقعة.

مقتل أمين شرطة مصري في ظروف غامضة

أعلن مصدر أمني مصري اليوم الأحد العثور على جثة أمين شرطة مقتولاً في شارع مجمع الأديان بمنطقة مارجرجس في مصر القديمة بالقاهرة.

مساء البارحة، وفي تمام الساعة السابعة، كنا نقف أمام طاولة متداعية نطلب من الموظف المسؤول أن يعطينا ثلاث تذاكر لحضور حفلة لفرقة التنورة في وكالة الغوري، ولندع جانباً الطريق غير المعبد والتجهيزات المتهالكة في الخارج، ولندخل إلى القاعة أو القلعة التي سيتم فيها العرض والذي كان فيما سبق أو ذات تاريخ مضى مكاناً يضم مسجداً ومدرسة وقبة قلعة وسبيلاً وكتّاباً ومكاناً ينقطع فيه المتصوفون للعبادة.
في هذا المكان الغارق في زخارفه وأحجاره الأثرية وشبابيكه وأخشابه العتيقة يحضر تاريخ المماليك كاملاً في بضعة أمتار وعشرات الآثار خارج القلعة، حيث العديد من المساجد تمتد جميعها في شارع يتفرع من مسجد الحسين ويمتد عميقاً بكل حمولته التاريخية يعرف بشارع المعز لدين الله.
هنا يتجاور الفاطميون والمماليك والأيوبيون على أرض القاهرة التاريخية تماماً كما تجاورت الأديان بمساجدها وكنائسها ومعابدها في منطقة مارجرجس، حيث مسجد عمرو بن العاص والكنيسة المعلقة وكنيسة مارجرجس والمعبد اليهودي، فهذه هي مصر، في كل خطوة تاريخ ودولة وآثار وأحجار تنطق بما يملأ آلاف الكتب والمخطوطات، وهل في غير مصر ينطق الحجر؟
في نهاية يوم طويل، افتح بريدي الإلكتروني لأفاجأ برسالة مختلفة عن كل ما وصلني سابقاً، أقرأ في الرسالة كلاماً كثيراً جميلاً، وأتوقف عند هذه الفقرة التي يقول مرسلها تعليقاً على المقال حول الذاكرة وسطوتها: «..أقرأ لك كلما سنحت لي الفرصة وهذه أول مرة أكتب لك، فقد ذكرت حارة الغورية، وأنا من سلالة السلطان قانصوة الغوري، لذلك لمست وتراً حميمياً في نفسي وتاريخ العائلة».
كان مرسل الرسالة هو أحد أحفاد السلطان الغوري، ألا تتبدى عجائبية التاريخ ومصادفاته هنا، هذا ما كنت أقصده حين تحدثت عن صناديق الذاكرة وتأثيراتها، حين تفتحها أنت في مكان، فيستجيب لك آخر في مكان قصي لأن ذاكرة مشتركة تجمعكما قراءة أو حفظاً أو انتماء، أو لأنكما في منتصف المسافة بين التاريخ الذي كان والحاضر الذي يقتات منه.

ليست مجرد رقصة!

محاكمة
أحالت النيابة العسكرية في مصر أمس، أعضاء ما يسمى تنظيم جنود الخلافة، المتهمين بتفجير كنائس مارجرجس بطنطا، ومارمرقس بالإسكندرية، والبطرسية بالقاهرة، إلى المحكمة العسكرية، تمهيدا لتحديد جلسة محاكمتهم. وكشفت التحقيقات اعتزام أعضاء التنظيم المقبوض عليهم، وعددهم 6، تنفيذ عمليات داخل القاهرة، تستهدف الأقباط، خلال موسم الأعياد. كما كشفت التحقيقات أن أحد أفراد التنظيم الإرهابي تمكن من تشكيل عدة خلايا عنقودية. 
قتلى «حسم» 
قتل اثنان من أعضاء حركة حسم الإخوانية، في محافظة البحيرة شمالي مصر أمس، في تبادل لإطلاق النار مع قوات الشرطة، وفق ما أعلنت وزارة الداخلية. وقالت الوزارة في بيان: «الإرهابيان أطلقا النار على قوات الأمن عند محاولة ضبطهما، وبتبادل إطلاق النار لقي الإرهابيان مصرعهما». وذكرت الوزارة أن المشتبه بهما كانا من بين الكوادر الأبرز في حركة حسم. وأفادت الوزارة أن الرجلين كانا يستخدمان مخبأً صحراوياً في منطقة وادي النطرون لتصنيع العبوات الناسفة البدائية، وعثرت الشرطة على أسلحة وذخائر بحوزتهما. 
إرهاب
عثر الأهالي على رأسين مفصولين دون جثتهما عند ميدان العتلاوي بمدينة العريش شمالي سيناء. وقال شهود عيان إنهم عثروا على رأسين لشخصين مجهولين دون جثتهما عند ميدان العتلاوي عقب صلاة العشاء، وعلى الفور تم إبلاغ الأجهزة الأمنية التي قامت بنقل الرأسين لمستشفى العريش العام لحين الاستدلال عليهما وتحديد هوية أصحابهما. وقال الأهالي إنه تم التعرف إلى هوية أحد القتيلين وهو حسام حسين محمود النجار «25 عاماً» من مدينة العريش، فيما لم يتم التعرف إلى هوية الآخر.

متفرّقات

لجنة لـ«الجماعة» مهمتها التنسيق المشترك.. وإنهـاك الجيش هـدف التوسـع فــي العمليات

الإرهاب في مصر.. مخطط تخريبي يتقــاسم أدواره «داعش» و«الإخوان»

target1632309288974884157.jpg

تظاهر مئات المصريين أمس في عدد من المحافظات وفي ميدان التحرير وسط العاصمة القاهرة تأييدا للقضاء تحت شعار «دعم استقلال القضاء». وفي حين دعت جبهة الإنقاذ إلى التظاهر غدا أيضا أمام دار القضاء العالي تحت شعار «القضاء خط أحمر..
واستقيل يرحمكم الله»، أعرب البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية عن قلق الأقباط من التهميش والتجاهل المتعمد من السلطات التي تقودها جماعة الإخوان المسلمين في حماية الأقباط من أعمال العنف، فيما هاجم متظاهرون ومتشدّدون كنيسة مارجرجس إثر شائعات عن اختطاف مسلمة لتنصيرها، ما أسفر عن وقوع إصابات.
وخرج مئات من أنصار القوى السياسية في مصر في تظاهرة تدعم استقلال القضاء، مرددين هتافات مؤيدة لاستقلال السلطة القضائية. وردد المتظاهرون، هتافات مناهضة للرئيس محمد مرسي ولحكم جماعة الإخوان المسلمين من بينها: «مرسي باطل ويسقط يسقط حكم المرشد».
وشهد ميدان التحرير غيابًا تامًا للجان الشعبية والمنصات، وسط حالة من الانسياب المروري. وكانت حركة «كفاية» دعت القوى الثورية والوطنية وجماهير الشعب المصري إلى المشاركة في مليونية «دعم استقلال القضاء».
الشرقية والإسكندرية
في السياق، تظاهر عدد من الشباب أمام منزل مرسي في منطقة القومية بمدينة الزقازيق، مرددين هتافات ضد جماعة الإخوان المسلمين، وتوجهوا إلى شارع الديوان العام، وقاموا بقطع الطريق؛ ما أدى إلى توقف الحركة المرورية.
وشهدت المنطقة تكثيفا أمنيا من القوات المكلفة بحراسة منزل مرسي. كما حاول متظاهرون حرق مقر حزب «الحرية والعدالة» في الزقازيق، إلا أن أهالي المنطقة تصدوا لهم دون تدخل من الشرطة المكلفة بتأمين المقر، قبل أن يتم حرق بوابة الحزب.
إلى ذلك، شارك المئات في مسيرة انطلقت من ميدان القائد إبراهيم في محافظة الإسكندرية لمناصرة القضاء ضد ما اعتبروها هجمة شرسة من جماعة الإخوان المسلمين عليه.
وقال محمد علي أحد المشاركين في المسيرة إن الهدف دعم مؤسسة القضاء ضد الهجمة التي يتعرض لها بموجب بقانون السلطة القضائية الجديد. ورفع المتظاهرون لافتات كتب عليها: «مؤسسة القضاء الضمانة الوحيدة للحريات» و«إلا القضاء»، و«إن في مصر قضاة لا يخشون إلا الله»، و«يسقط يسقط حكم المرشد».
القضاء خط أحمر
وأعلن عضو المكتب التنفيذي لـ«جبهة الإنقاذ» حسام فودة أن شباب الجبهة سينظمون وقفة احتجاجية غداً، بالتنسيق مع القوى الثورية تحت شعار «القضاء خط أحمر.. واستقيل يرحمكم الله»، أمام دار القضاء العالي للتأكيد على استمرار قضية دعم القضاء. وصرح فودة إن مطالبهم ستكون استقالة النائب العام، وألا يضع مصلحته الشخصية قبل مصلحة البلاد، على أن يرشح المجلس الأعلى للقضاء ثلاثة يصدق رئيس الجمهورية على أحدهم، مضيفا: «نريد نائبا عاما مستقلا، وأن يكون بعيدا عن السياسة».
مهاجمة كنيسة
وصبّاً لمزيد من الزيت على نار الاضطراب، هاجم مئات من المتظاهرين بينهم متشدِّدون مساء أمس كنيسة مارجرجس بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف على خلفية شائعة باختطاف فتاة مسلمة على يد شاب مسيحي لتنصيرها، ما أسفر عن وقوع إصابات.
وأكّد مصدر محلي أنّ اشتباكات ومناوشات متقطعة دارت بين مئات من المتظاهرين والمتشدِّدين وعناصر الأمن المكلّفة بحراسة الكنيسة، مضيفاً أنّ «عناصر الأمن أطلقت الغاز المسيل للدموع بكثافة على المتظاهرين الذين رشقوا عناصر الأمن بالحجارة وزجاجات المولوتوف، ما أسفر عن إصابة رائد في الشرطة وعدد من عناصر الأمن والمتظاهرين بجروح، فيما وصلت تعزيزات أمنية إلى محيط الكنيسة لحمايتها من أي محاولة اقتحام.
قلق قبطي
وأعرب البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية في حوار مع «رويترز» أن الأقباط في مصر أصبحوا يشعرون بالقلق حول التهميش والتجاهل المتعمد من جانب السلطات التي تقودها جماعة الإخوان المسلمين بعد تكاسل وتواطؤ السلطات في حماية الأقباط ضد أعمال العنف.
ووصف البابا في أول مقابلة له بعد أحداث الكاتدرائية تقارير رسمية صدرت في أعقاب أعمال العنف الطائفية التي نشبت أمام الكاتدرائية بين الأقباط والمسلمين هذا الشهر، وأدت بحياة ثمانية أشخاص بأنها «حزمة من الأكاذيب». وأعرب عن قلقه إزاء محاولات حلفاء الرئيس محمد مرسي من الإسلاميين بما يسمونه «تطهير القضاء» وإقالة آلاف القضاة المعينين في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، قائلًا إن القضاء دعامة المجتمع المصري ولا ينبغي أن يمسه شخص.
وأردف البابا تواضروس في مقابلته أول من أمس أن الحكومة «أساءت التقدير وأهملت أمن المصريين الأقباط وتجاهلت قداسة المكان.. نشعر في بعض الأحيان بلطف المسؤولين ولكن هذا الشعور يتطلب عملا وتصرفا وواقعا ولكن العمل يبدو بطيئا للغاية».
وأعرب البابا عن تخوفه من بوادر هجرة بعض الأقباط؛ لخوفهم من النظام الإسلامي الجديد في حين يخرج بعضهم للدراسة ويسعى لفرص عمل بالخارج.

تواضروس يعلن قلق الأقباط من حكم «الإخوان» ومتشدّدون يهاجمون كنيسة

تظاهرات مصرية تأييداً لاستقلال القضاء

target15990475348476169.jpg

أعلن مسؤول كنسي مصري أمس أن ثمانية أشخاص قتلوا وأُصيب 20 آخرون في أحداث «فتنة طائفية» شهدتها مدينة الخصوص شمالي القاهرة، في حين تعيش مدينة نجع حمادي في جنوبي مصر أجواء متوترة بسبب اشتباكات قالت السلطات إنها قديمة بين عائلتين أدت لسقوط جرحى، فيما عطل متظاهرون في المدينة نفسها حركة قطارات الوجه البحري بعد اختطاف طفلة.
وقال وكيل مطرانية شبين القناطر وكاهن كنيسة الشهيد مارجرجس القمُّص يونان في تصريح للصحافيين أمس إن الحصيلة النهائية للفتنة الطائفية بالخصوص ومن واقع سجلات مستشفى المطرية هو سقوط ثمانية قتلى: أربعة مسيحيين، وهناك ثلاث جثث مجهولة يرجح أنهم أيضاً مسيحيون والضحية الثامنة لمسلم قتل عند بداية اشتعال الفتنة، داعياً قوات الجيش إلى النزول إلى المنطقة «للسيطرة على الوضع القابل للاشتعال مرة ثانية».
ووسط تضارب في الحصيلة التي قدّرتها مصادر رسمية بخمسة فقط.. أوضح القمص يونان أن هناك من واقع سجلات مستشفى المطرية 20 مصاباً في الأحداث.
<h3>إدانات</h3>
وفي السياق ذاته، أدان رئيس حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، سعد الكتاتني عبر صفحته على موقع فيسبوك للتواصل الاجتماعي هذه الأحداث، محذِّراً من خطورة من أسماهم «من يريدون إشعال مصر وافتعال الأزمات». 

وطالب الكتاتني عقلاء المنطقة باحتواء الأزمة، والجهات الأمنية باتخاذ كل التدابير لوقفها وضمان أمن المواطنين، والرموز الدينية التدخل لإنهاء الاحتقان.
وكانت قوات الأمن المركزي تمكَّنت قبيل حلول الظهر من السيطرة على أحداث عنف طائفي دامية بمدينة الخصوص في محافظة القليوبية، شمال القاهرة، حيث انتشرت مجموعات من الأمن على مداخل ووسط المدينة بعد الاشتباكات التي استمرت منذ منتصف الليلة قبل الماضية وحتى صباح أمس.
<h3>ملاسنات فاشتباكات!</h3>
وذكرت مصادر أمنية أن الأحداث بدأت بقيام مجموعة من الأطفال والصبية المسيحيين بوضع رسوم على جدران المعهد الأزهري بمدينة الخصوص، فوقعت ملاسنات بين عدد من المسلمين وبين أهالي الصبية تطورت إلى اشتباكات وتبادل لإطلاق النار قتل في بدايتها الشاب محمد محمود (18 عاماً) واستمرت الاشتباكات حتى تدخلت قوات الأمن التي أطلقت الغاز المسيل للدموع بكثافة.
وقالت مصادر أمنية متطابقة لمندوبي وسائل الإعلام إن خمسة أشخاص قتلوا في الاشتباكات وأُصيب عدد غير معلوم من أهالي المدينة.
وقال مصدر محلي بمحافظة القليوبية «إن الاشتباكات بلغت أوجها حول كنيسة مارجرجس بعد محاولة المئات اقتحامها وتصدي أعداد من المسيحيين لتلك المحاولة».
إلى ذلك قال شاهد عيان إن تأخر وصول قوات الأمن إلى المنطقة تسبب في زيادة الأحداث وتطورها، وسقوط ضحايا. وأضاف نبيل ميلاد إن «الأحداث ظلت مشتعلة طوال الليل، وقمنا بالاتصال بمديرية الأمن والإبلاغ عن الواقعة، وطالبنا سرعة حضور قوات للمنطقة لمنع سقوط ضحايا، واشتعال فتنة طائفية، ولكن الأمن لم يحضر إلا في الصباح بعد سقوط ضحايا من الطرفين».
وأكد ميلاد، أن الأحداث في بدايتها لم تكن بسبب فتنة طائفية، وكانت مجرد مشاجرة بين «شاب مسلم وآخر مسيحي رسم على سور معهد أزهري رسوماً، اعتبرها المسلم صليباً، وكنا نتمنى أن يتم حل الأمر بالقانون ومحاسبة المتسبب بالحادث مهما كان، ولكن تأخر الأمن زاد الاحتقان عقب وقوع ضحايا»، وأشعل هجوم البعض على الكنيسة الموقف.
<h3>نجع حمادي</h3>
على صعيد آخر، توقفت حركة قطارات الوجه القبلي على خط القاهرة - السد العالي ما عطّل الحركة عليه.
وأوضح رئيس الهيئة القومية لسكك حديد مصر المهندس حسين زكريا أن حركة قطارات الوجه القبلي توقفت بسبب تجمهر الأهالي على شريط السكة الحديد في محطة نجع حمادي معترضين حركة القطارات على خط القاهرة - السد العالي.
وأوضح زكريا أن الأهالي تجمهروا على شريط السكة الحديد في نجع حمادي بسبب اختطاف طفلة من قرية هو. وتوقع توقف عشرات القطارات لأن خط القاهرة- السد العالي هو الخط الرئيسي للوجه القبلي من مصر.
وفي نجع حمادي أيضاً أصيب شخصان، في مشاجرة بالأسلحة النارية، بين عائلتين بقرية أولاد نجم، في محافظة قنا، بإصابات خطيرة، الليلة قبل الماضية.
وأفادت مباحث نجع حمادي بتجدّد خلافات قديمة بين عائلتين في منطقة المشابك، بقرية أولاد نجم، موضحة أنّ المشادات تطورت إلى مشاجرة استخدمت فيها «العصي والسلاح الأبيض والأسلحة النارية»، ونتج عنها إصابة طفل بطلق ناري، وتم تحويله لمستشفى أسيوط العام، وأحد أصحاب المحلات وتم نقله لمستشفى نجع حمادي.
<h3>جريمة</h3>
التقى محافظ الجيزة د. علي عبدالرحمن ونائب المحافظ اللواء أسامة شمعة ورئيس مدينة البدرشين أحمد عبدالرحيم صباح أمس أحد أفراد أسرة المواطن بشري يوسف نسيم، الذي قُتل أول من أمس على أيدى مجهولين بقرية دهشور، لبحث الإجراءات التي سيتم اتباعها لمعالجة المشكلة والآثار السلبية للحادث حرصاً على وحدة أهل القرية وبحث الاستجابة لمطالبها، متعهداً بتلبيتها في إطار القانون.
وأكد المحافظ أنه يتم التعامل مع كل المواطنين دون تفرقة بين مواطن وآخر، مشدداً على أن القانون سيأخذ مجراه حيال الجميع وتقديم الجاني للعدالة في أسرع وقت وإجراء التحقيقات اللازمة من الجهات المعنية.
ومن جانبه، قال مدير الأمن إن الأجهزة الأمنية تكثف جهودها حالياً لضبط الجناة مرتكبي الجريمة لتقديمهم للمحاكمة، مشيراً إلى أن القرية تشهد حالياً تكثيفاً في الإجراءات الأمنية.
<h3>جريمة</h3>
التقى محافظ الجيزة د. علي عبد الرحمن ونائب المحافظ اللواء أسامة شمعة ورئيس مدينة البدرشين أحمد عبدالرحيم صباح أمس أحد أفراد أسرة المواطن بشري يوسف نسيم، الذى قُتل أول من أمس على أيدى مجهولين بقرية دهشور، لبحث الإجراءات التي سيتم اتباعها لمعالجة المشكلة والآثار السلبية للحادث حرصاً على وحدة أهل القرية وبحث الاستجابة لمطالبها، متعهداً بتلبيتها في إطار القانون.
وأكد المحافظ أنه يتم التعامل مع كافة المواطنين دون تفرقة بين مواطن وآخر، مشددا على أن القانون سيأخذ مجراه حيال الجميع وتقديم الجاني للعدالة في أسرع وقت وإجراء التحقيقات اللازمة من الجهات المعنية.
ومن جانبه، قال مدير الأمن إن الأجهزة الأمنية تكثف جهودها حالياً لضبط الجناة مرتكبي الجريمة لتقديمهم للمحاكمة، مشيراً إلى أن القرية تشهد حالياً تكثيفا فى الإجراءات الأمنية .
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0eCJwAKLbvA" width="560"></iframe>

أهالي قرية في نجع حمادي يجمدون حركة قطارات الوجه القبلي

مقتل 8 وإصابة 20 في اشتباكات طائفية شمالي القاهرة

تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني،تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي، وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم، وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم. يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا.
ومن الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان، ومن جهة الشرق محافظة البحر الأحمر، ومن الغرب مركز أرمنت ومحافظة الوادي الجديد، أقرب الموانيء البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010، تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمسة شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغدادي، الحبيل، تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم.
كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك، وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م وحتى عصر الدولة الوسطى لم تكن طيبة أكثر من مجرد مجموعة من الأكواخ البسيطة المتجاورة، ورغم ذلك كانت تستخدم كمقبرة لدفن الأموات، فقد كان يدفن فيها حكام الأقاليمِ منذ عصر الدولة القديمة.
وما بعدها ثم أصبحت مدينة طيبة في وقت لاحق عاصمة لمصر في عصر الأسرة المصرية الحادية عشرة على يد الفرعون منتوحتب الأول، والذي نجح في توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي احلت بمصر في عصر الاضمحلال الأول، وظلت مدينة طيبة عاصمة للدولة المصرية حتى سقوط حكم الفراعنة والأسرة الحادية والثلاثون على يد الفرس 332 ق.م .
عرفت الأقصر عبر العصور المختلفة بالعديد من الأسماء، ففي بدايتها كانت تسمى مدينة "وايست"، ثم أطلق عليها الرومان بعد ذلك اسم "طيبة"، وأطلق عليها كذلك مدينة المائة باب، كما وصفها الشاعر الإغريقي هوميروس في الإلياذة، وسُميت كذلك باسم "مدينة الشمس"، "مدينة النور"، و"مدينة الصولجان".
وبعد الفتح العربي لمصر، أطلق عليها العرب هذا اسم "الأقصر" وهو جمع الجمع لكلمة قصر حيث أن المدينة كانت تحتوي على الكثير من قصور الفراعنة. يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م .
مساجد وكنائس
يوجد في مدينة الاقصر العديد من المساجد والكنائس الاثرية القديمة ومنها مسجد أبو الحجاج الأقصري وجامع النجم وجامع الوحش الذي تم إعادة بنائه أثناء التجديدات في شارع مدرسة المعلمين متفرع من المنشية وجامع الخور أمام مدرسة صلاح الدين الابتدائية وجامع الشيخ يوسف بجوار المدافن أول شارع الكرنك وهناك المئات من المساجد والآلاف من المصليات التي بنيت حديثاً في الأماكن المبنية حديثاً .
اما الكنائس فيوجد بها ثلاث كنائس فقط تابعة لطائفة الأقباط الأرثوذكس وهي كنيسة السيدة العذراء وكنيسة الملاك ميخائيل وكنيسة القديس أنطونيوس . وكنيستان تابعة لطائفة الأقباط الكاثوليك وهي كنيسة القديس مارجرجس المعروفة بإسم (أبونا يوسف) وكنيسة القديس مارجرجس بنجع الصياغ بشارع السواقي.
وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيليين البروتستانت وهي الكنيسة الإنجيلية المشيخية . وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيلية الميثودية ويصلي فيها الكوريون الجنوبيون وهي كنيسة نهضة القداسة المعروفة بإسم (كنيسة الإصلاح) . وهناك كنيسة واحدة تابعة لطائفة الفرنسيسكان الكاثوليك ملحقة بمدرسة الفرنسيسكان .
مكانة تاريخية
الاقصر مدينة التاريخ والحضارة في مصر وهي تغفو على حضارة شاهدة على عظمة الانسان المصري بتاريخه الذي يمتد لاكثر من سبعة الاف عام تزخر بكل انواع العلوم والمعرفة والفنون والتى تعتبر جامعة مفتوحة للتاريخ الانسانى فى عصوره المختلفة وحتى يومنا الحاضر.
تعد الاقصر اعظم المتاحف المفتوحة في العالم، فلا يكاد يخلو مكان فيها من اثر وقد اطلق عليها العرب بعد فتحها الاقصر رغم تعدد الاسماء التي اكتسبتها في تاريخها الطويل والاقصر تعني مدينة القصور تعبيرا عن مدى انبهار العرب بهذه المدينة وفخامة قصورها وشموخ صروحها فكان ذلك الاسم الذي ظلت عليه حتى يومنا هذا.
وكانت الاقصر مقر الحكم طيلة 4 قرون من الزمان وكانت تسمى بمصر العليا عكس الخريطة الموجودة الان، لذلك كانت تلك الاثار التي شيدت من الحجر الرملي والغرانيت والباقية لغاية الان لتروي القصص الطوال عن حضارة عمرها 9 آلاف عام .
معالم للزيارة
يعد متحف التحنيط بمركز الزوار الاول من نوعه في العالم ويضم 150 قطعة اثرية ما بين مومياوات وتوابيت وادوات التحنيط التي كان يستخدمها الطبيب المصري القديم ولوحات تمثل الطقوس الدينية الجنائزية.
اما معابد الكرنك» : التي غنى عبد الوهاب فهي من اعظم دور العبادة في التاريخ وعرفت عند المصريين القدماء باسم (أي بوت ـ أي سوت) أي اكثر الاماكن عراقة، ويضم العديد من المعابد التي لا نظير لها بينها معبد للإله « امون » وزوجته الآلهة موت .
ويمكن الاستماع الى تاريخ وقصة معابد الكرنك عن طريق برنامج «الصوت والضوء باستخدام الضوء والموسيقى والكلمات باللغات العربية والانجليزية والفرنسية والالمانية والاسبانية والايطالية واليابانية.
مقابر وادي الملوك والملكات وهي المقابر التي قام الملوك وملكات الدولة الحديثة بنحتها في باطن الصخر في هذا الوادي حتى تكون بعيدة عن عبث اللصوص، واهم هذه المقابر مقبرة «توت عنخ آمون» التي يرجع تاريخها الى عام 1352 قبل الميلاد وكان اكتشافها عام 1922 حديث كل انحاء العالم.
هذا بالاضافة الى مقبرة سيتي الاول ورمسيس الثالث ورمسيس السادس ومقبرة امنحتب الثاني ومقبرة حور محب وتحتمس الثالث.اما مقابر وادي الملكات فاشهر مقبرة فيها هي مقبرة نفرتاري التي تزخر بالنقوش والرسوم الجدارية الحية بالاضافة الى مقابرالاشراف ومقابر ديرالمدينة .
أسوان
تعتبر أسوان بوابة المحروسة من جهة الجنوب، وهي حلقة الوصل بين شطري وادي النيل شماله وجنوبه وهي نقطة الاتصال بين مصر وأفريقيا. فهي آخر محافظات صعيد مصر جنوبا، وسماها المصريون القدماء سونو أي السوق، حيث كانت منطقة تجارية ومحطة القوافل التجارية القادمة من النوبة القديمة.
وقد حرف الإغريق ذلك الاسم إلى (سين ثم أطلق عليها الأقباط سوان إلي أن جاء العرب في القرن السادس الميلادي فنطقوها أسوان. تقع محافظة أسوان جنوب جمهورية مصر العربية وموقعها يمنحها طبيعة خاصة حيث انها تتميز بوجود الرمال الصفراء والأراضي الخضراء والمياه الصافية، لذا تعتبر نموذجا رائعا لجميع الفنانين والمؤلفين حيث انهم يعملون في جو يحيطه الهدوء والجمال.
لا يمكنك زيارة مدينة الاقصر بدون زيارة اسوان حيث الوجوه السمراء الضاحكة وأشعة الشمس الدافئة والمساحة الصغيرة التي تجبرك ان تقطعها سيرا ًعلى الاقدام خاصة على ضفاف نهر النيل حيث موقعها ومشاهدة الفلوكة وسماع الموسيقى النوبية حيث مملكة قوش القديمة التي كانت تمتد بجوار النيل من اسوان الى الخرطوم في الجنوب وما زالت للنوبيين عاداتهم وتقاليدهم وهندستهم المعمارية ولغتهم الخاصة بهم.
وتضم النوبة العشرات من المواقع الاثرية ذات الاهمية ويوجد 24 معبدا بالإضافة الى الحصون والمقابر التي كانت مهددة بمياه السد العالي من بينها دندور والليسية وعمدا ووادي السبوع وقد تم نقل معظمها من اماكنها واشهرها معابد فيله و كلابشة و ابو سمبل .
ويمكن للزائر اليوم التنقل بين اديرتها ومتاحفها ومشاهدة السد العالي والقيام بجولة في السوق الخاص بها وشراء اغطية الرأس المزينة بالنقوش والسلال المصنوعة من الخوص وكذلك شراء التوابل والعطور القادمة من اراضيها وتناول الشاي في مقاهيها المميزة وذلك في فترة المساء بعد التجول صباحا ًبين اثارها وجزرها .
واشهر هذه الجزر جزيرة النباتات وهي عبارة عن حديقة نباتية تزخر بالنباتات والاشجار من جميع انحاء العالم تقع في وسط نهر النيل بالقرب من جزيرة الفينتين وتعد معرضا طبيعيا لنباتات واشجار المناطق الحارة والمدارية.
اما جزيرة الفينتين فكانت من اقوى الحصون على حدود مصر الجنوبية وتقع حاليا مقابل فندق كتراكت وكان معبودها هو الإله خنوم وبالقرب من هذا المكان يوجد مقياس للنيل الذي بناه المصريون القدماء معتقدين بان هذا المكان قريب من منبع النيل .
كما يوجد بالقرب من معبد خنوم الموجود بالجزيرة مقبرة رومانية اغريقية ومعبد ساتت الذي شيدته الملكة حتشبسوت.ويتم عرض قصة هذا المعبد في عروض الصوت والضوء ليلا ًحيث يعكس الضوء المباني والصخور البركانية على المياه المحيطة بالمعبد.
التنقل في أسوان 
يمكن الوصول الى كل من كوم امبو و ادفو من خلال الرحلات النيلية بالبواخر السياحية بالفلوكة او بالطريق البري وستجد معبد حاروايريس و سوبيك البطلمي بالقرب من كوم امبو حيث يوجد على ارض مرتفعة بجانب النيل تحيط به حقول القصب.
ولأن المعبد مشترك بين كل من الطبيب الصالح حارو ايريس وإله التماسيح سوبيك فهو ذو مدخل . ومن النقوش البارزة على الجدران رسم يوضح معدات جراحية قديمة ومناشير عظام ادوات لعلاج الاسنان وتوجد بالقرب من هذا المكان ثلاثة تماسيح محنطة وهي الان في مقصورة حتحور.
معبد أبو سمبل 
الذي تم انقاذه بنقله لمكانه الحالي فكان حدثا تاريخيا. حيث تعرض المعبدان للغرق في بحيرة ناصر بسبب اقامة السد العالي وحصلت الحكومة المصرية على مساندة اليونسكو وبدأت عملية الانقاذ عام 1964واستمرت حتى عام 1968 تم خلالهما فك المعبدين ورفعهما مسافة 60 مترا على صخرة من الحجر الرملي.
حيث كان المعبدان قد اقيما منذ ما يزيد على 3 الاف سنة وتم نقلهما وتجميعهما بنفس الوضع والمسافات والشكل السابق في المكان الجديد واقيم جبل صناعي للتغطية من اجل نفرتاري وبالنظر اليهما تعتقد انهما معبد واحد.
مدينة ادفو 
 
 
هي تقع على بعد 105 كيلومترات من اسوان تقريبا الا انه يوجد بها افضل معبد وهو من المعالم التي يحرص على رؤيتها كل من يهتم او شغوف بالاثار، وقد اقيم المعبد على امتداد فترة حكم 6 من البطالمة وكان مخصصا لعبادة الإله حورس الذي له رأس صقر .
المبنى الرئيس يضم بهو أعمدة وتوجد العديد من النقوش البارزة من بينها رسم يمثل عيد اللقاء الجميل الذي يتم فيه عودة الارتباط السنوي بين حورس وزوجته حتحور، كما يضم رسما بارزا على السقف للآلهة توت في مقصورة حيث يحتوي ايضا على مقياس النيل وساحة للقرابين وصرح في مدخله. ولا يمكن ان تترك اسوان بدون زيارة معبد كلابشة بعد نقله الى مكانه الحالي عام 1970 مع اثار اخرى من النوبة حيث شيد هذا البناء الامبرطور اوكتافيوس اغسطس
وقد تم في نفس الوقت نقل مقصورة كرطاسي مع العمودين اللذين يتوجهما رأسا حتحور، ويقع المعبد الان بالقرب من بحيرة ناصر وعلى مقربة منه توجد اثار نوبية اخرى لرمسيس الثاني منحوتة في سفوح التلال توضح قوته العسكرية
 
مدينة الشمس
 
 
تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني، تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك.
وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010. تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمس شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغداداي، الحبيل.

شواهد حية لتاريخ  يمتد سبعة آلاف عام

الأقصر وأسوان درتا مصر وأكبر متحف مفتوح فـي العالم

target4725014940301982251.jpg

أعلنت الشرطة المصرية امس، عن مقتل قبطي واصابة 17 اخرين في هجمات متزامنة بالسكاكين استهدفت ثلاث كنائس في مدينة الاسكندرية الساحلية قبل اعتقال المهاجمين الذين تبين ان بينهم مختلا عقليا. وقال مسؤول امن طلب عدم نشر اسمه «نعتقد ان الرجال الثلاثة (المهاجمين) كانوا يعملون معا لتنفيذ الهجمات». مشيرا إلى انه تم القبض على الثلاثة بعد الهجمات وتم اعتقال شخص رابع قبل ان يتمكن من شن هجوم مماثل على كنيسة رابعة في حي سبورتنغ.واوضح مسؤولون ان محمود عبد الجليل ،وهو موظف حكومة سابق فصل من عمله لاصابته بمرض عقلي، قتل قبطياً عمره 67 عاما ويدعى نصحي عطا جرجس، في كنيسة مار جرجس في منطقة الحضرة شرق بالاسكندرية.واضافوا ان محمد صلاح الدين، وهو طالب تخرج في الجامعة في الاونة الاخيرة، اصاب ثلاثة أشخاص في كنيسة القديسين في منطقة سيدي بشر وسط المدينة، فيما هاجم شخص مجهول زائري كنيسة العذراء في منطقة فليمينغ لكن لم يصب احد في هذا الهجوم. وتوفي متأثرا بجروحه بعد ادخاله المستشفى.ونقلت وكالة «اسوشيتدبرس» عن شهود قولهم إن مناوشات اندلعت بين المسلمين والمسيحيين في منطقة سيدي بشر لاحقا. وقال عاملان في كنيسة مار جرجس في حي الحضرة لوكالة «فرانس برس» ان «المهاجم دخل الكنيسة حاملا سكينين وصرخ «لا اله الا الله» قبل ان يطعن اربعة أشخاص». وقال الشاهدان ابراهيم وموسى، اللذان رفضا الكشف عن اسمي عائلتيهما «اغلقنا ابواب الكنيسة ما ان بدأ هجومه، ثم هاجمناه بدورنا بالعصي، لكنه حاول الهرب من خلال طابق تحت ارض الكنيسة». وأوضحا ان الشرطة وصلت الى المكان بعد عشرين دقيقة من الاستغاثة بهم.وقال أوغسطونيس مطران كنيسة مارجرجس إن المهاجم كان «ملتحيا وإسلاميا وكان يردد شعارات اسلامية عند قيامه بالطعن». وأضاف لوكالة «يونايتد برس انترناشونال» «ان بعض الشبان الأقباط ثاروا وحاولوا الانتقام إلا أننا أقنعناهم بالانصراف والهدوء لأن المشاكل ليست في مصلحة البلد ويجب ان يعيش المسلمون والمسيحيون بسلام».وتابع إن الهدوء عاد الى المنطقة ولم تحدث أي اشتباكات بعد خروج المصلين المسلمين من أداء صلاة الجمعة في المسجد القريب من الكنيسة. ويعتبر امس الجمعة اليوم الأخير في صيام المسيحيين قبل عيد الفصح. وشهدت الاسكندرية احتجاجات عنيفة في اكتوبر الماضي لان كنيسة عرضت مسرحية قال المتظاهرون انها مهينة للاسلام.

الشرطة تعتقل 3 مهاجمين بينهم مختل عقلياً

قتيل و17 جريحا بهجمات على 3 كنائس بالاسكندرية

111w28.jpg

يرى د. جورج ف. نحاس في كتابه «العيد سفين عائم» أن هناك تراثاً شعبياً جمعياً عقلياً متوارثاً لدى الشعوب، يطل علينا من خلال أدوار اجتماعية متعاقبة ومتفاوتة، مختلفة حيناً، متقاربة أو متباعدة أحياناً. وفي عاداتنا ومثلنا واحتفالاتنا الشعبية أثر متوارث لحضارات قديمة مرت في انقلابات حتى استقرت على ما هي عليه الآن.لذا فهو يقوم بهذا البحث محاولاً الولوج إلى سر وجود هذه العادات والاحتفالات عبر هذه الحضارات والتاريخ القديم من خلال معطيات تراثنا الأثري ولقاه الفنية، متتبعاً معانيها الثقافية والأسطورية. فيرى أن ملامح العيد في الاحتفال الطقوسي عند السومريين هي الحدث الرئيسي في السنة الطقوسية الجديدة في غرب الشرق القديم. ويسمونه (عيد الربيع) الذي يبعث فيه الإله (دموزي ـ تموز) من عالم الأموات.فهو الإله النموذج الأول لجميع آلهة النبات في غرب آسيا، والممثل في شخصه حياة الطبيعة التي تموت في الصيف لتعود إلى الحياة من جديد في الربيع. فكان السومريون والبابليون يقيمون سنوياً احتفال رأس السنة، فتجري خلاله إعادة إحياء لوقائع قصة التكوين كما جاءت في أسطورة التكوين.وبالمثل ومن أجل ضمان مسببات الخصب والتكاثر في الطبيعة، سواء ما يتعلق منها بالإنسان أم بالحيوان، فقد كان ضرورياً أيضاً إقامة احتفالات وطقوس سنوية يجري خلالها استحداث عملية التخصيب عبر طقوس أحدثتها الآلهة في البدء.ولما كانت أساطير الخصب قد جسدت مسبباته في الآلهة (راي ـ نانا أو عشتار) وبزوجها (دموزي ـ تموز) فقد كان منطقياً لذلك أن تعاد وقائع الزواج الإلهي كل عام، فيقوم ممثل الآلهة من البشر كالملك أو الكاهن الأعظم بتقمص شخصية الزوج ـ الإله دموزي ـ بينما تقوم الزوجة «الإلهة راي نانا» في احتفال كبير يعرف بالزواج المقدس.يلي الاحتفال بعيد «الربيع» الاحتفال بعيد «الفصح» وهو أكبر أعياد اليهود، والكلمة تدل على العيد حيناً، وحيناً آخر على الذبيحة التي تذبح فيه.يقام العيد في بدء الربيع، فيذبح الحمل أو الخروف في 14 نيسان القمري، ويؤكل في أوائل الخامس عشر منه، أي بعد غروب الشمس من اليوم الرابع عشر. وكان العيد يستمر سبعة أيام لا يأكلون فيه إلا خبزاً فطيراً. وكانوا يحيون فيه ذكرى خروج الشعب الإسرائيلي من مصر.أما عيد (الفصح) عند المسيحيين فهو ذكرى قيام عيسى عليه السلام من بين الأموات وصعوده إلى السماء، وقد اختلفت الطائفتان الشرقية والغربية على موعده. ففي سنة 325م حين عقد مؤتمر نيقية أيام الامبراطور قسطنطين الأول 307337م تقرر أن يكون الاحتفال بهذه الذكرى على النحو التالي:1 ـ حلول الاعتدال الربيعي الذي يعتبر دائماً في 21 مارس.2 ـ ظهور البدر الكامل بعد الاعتدال الربيعي أو معه.3 ـ يقام الاحتفال في يوم الأحد الذي يأتي بعد البدر الكامل.4 ـ إذا وقع البدر الكامل في يوم الأحد يؤجل الاحتفال إلى الأحد التالي تجنباً لاحتفال النصارى مع اليهود في يوم واحد.كما يسبق عيد الفصح أو عيد القيامة من بين الأموات مجموعة من الأعياد:1 ـ عيد الشعانين أو عيد الأطفال ويصادف وقوعه يوم الأحد الذي يسبق قيامة السيد المسيح، أو أحد عيد الفصح ويسمى عيد التسبيح وهو (عيد الزيتونة) كما يسميه الأقباط، والكلمة مصرية عن الفارسية (نوروز) أي اليوم الجديد، وقد اشتق العرب منه فعلاً جديداً هو (نيرز). غير أن المصريين لهم عيد هو يوم (شم النسيم) ويحتفل به الأقباط والمسلمون معاً وهو اليوم الذي يلي عيد الفصح،وفيه يرتاد المصريون القناطر الخيرية وشبرا وضفاف النيل، أو يمخرون عبابه بالمراكب الشراعية والبخارية، ويأكلون السمك (الفسيخ) وهو السمك المجفف المملح وهو احتفال قديم. ثم هناك «عيد البشارة» ويقع في يوم 25 مارس حيث السيدة مريم تُصوَّر وقد أمسكت بيدها خيطاً يمر من وسط جسدها ملفوفاً على مغزل، وهو من المواضيع المحببة في المسيحية، جانبها الملاك «البشارة».كما لا يزال هناك بقايا احتفالات أعياد محلية قديمة في سوريا ترتبط بأعياد الربيع مثل (عيد الرابع من نيسان / ابريل) ويتم في منطقة الغاب بحماة، لكنهم يحتفلون به في السابع عشر منه، ويسمى عيد المهرجان، كما يحتفل في الوقت نفسه على جبل «زين العابدين» الذي يقع شمال مدينة حماة السورية 6 كم بعيد الرابع من نيسان/ ابريل هذا، وهو من أعياد الأدونيات أو « الادونيسيات » التي كانت تقام في الجبال.أيضاً هناك (عيد القديس مارجرجس) في 23 نيسان /ابريل، وعيد (أحد العنصرة) في 18 حزيران / يونيو، وهو عيد حلول الروح القدس على التلاميذ في اليوم الخامس لقيامة السيد المسيح من بين الأموات، و(عيد ميلاد النبي يوحنا المعمدان) في 23 أو 24 حزيران / يونيو، وهو عيد (تموز) و(عيد النبي إيلياس) إيليا أو (مار إلياس) في 20 تموز / يوليو وهو عيد يتعلق بموسم الحصاد. و(عيد رقاد السيدة العذراء وصعودها إلى السماء) في 15 آب/ أغسطس. و(عيد الصليب) في 14 ايلول/ سبتمبر.و(عيد الختان) في 1 يناير. وعيد (بابا نويل) الذي يقدم الهدايا بالعيد، وهو شخصية أسطورية يمكننا الرجوع لأصله، إلى نهاية الألف الرابع قبل المسيح. ففي الفن الإيراني هو الإله (إبكس) IBEX حيث تظهر تلك الشخصية مع كيسها المحمول وغطاء الرأس المدبب والحذاءين المدببين والعصا.ثم انتقلت هذه الشخصية إلى الإله اليوناني هرمس، والروماني «موكو» الذي يطير حاملاً كيسه وهو رسول الآلهة. ثم هناك (عيد الغطاس أو العماد) في 6 يناير ويسمى أيضاً (عيد الظهور) ذكرى اعتماد المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان.ثم ينتقل د. جورج نحاس إلى البحث في أعياد اليهود والمسلمين، فيرى أن التقويم العبري هو مثل عقائد اليهود غاية في الغرابة والغموض والتعقيد، لا يحسنه إلا الآحاد من أحبارهم، فشهوره قمرية، والسنة فيه شمسية تبدأ بشهر (تشرّي) والعمل فيه محرم في أول يوم منه، اتخذه اليهود عيداً. والسنة الدينية تبدأ عندهم في شهر ابريل ومعناه (العشب والخضرة) والتسمية بابلية الأصل تعني البدء والتحرك. وغيّروا اسمه إلى (آبيب) أي الربيع، ومن أهم الأعياد التوراتية:1 ـ عيد رأس السنة الذي يسمى عيد الأبواق ويصادف أول من شهر تشرّي ويقابل عيد الأضحى عند المسلمين.2 ـ عيد الكبوّر، أو عيد الصومان أو (يوم الغفران) أو «عاشوراء» عيد «الكفارة» أو صوم الكبوّر. ومناسبته كما يقولون ـ أن الله تعالى استجاب فيه لاسترحام موسى بالعفو عن اليهود لعبادتهم العجل الذهبي، ويقولون: إن الله تعالى يغفر فيه لجميع اليهود ما عدا الجاحد لربوبية الله تعالى، والزاني بالمحصنة (المتزوجة) والأخ الظالم أخاه.ويقولون أيضاً: إن الله فرض عليهم صومه، ويُقتل من لم يصمه، ومدة الصوم خمس وعشرون ساعة كاملة، تبدأ قبيل غروب الشمس في يوم 9 تشري، ويشترط للإفطار رؤية ثلاثة نجوم، ولا يجوز أن يقع هذا العيد أيام الأحد أو الجمعة أو الأربعاء.وهذا اليوم الوحيد الذي أمرهم موسى عليه السلام بصومه، إلى جانب هذا العيد هناك عيد «المظلة» وعيد «الفصح» أي عيد العبور، وعيد «العنصرة» ويكون بعد الفصح بسبعة أيام، وعيد «الفوز» وهو يوم نجاتهم من مذبحة في العراق.أما بالنسبة للمسلمين فأهم أعيادهم هو:1 ـ عيد الأضحى المبارك أربعة أيام تبدأ من عاشر ذي الحجة، وهو الشهر الثاني عشر في التقويم الهجري، وهو عيد تذبح فيه الأضحية، ويجتمع الحجاج قبله يوم 9 ذي الحجة على جبل عرفات بمكة، ويسمى ذلك اليوم بيوم وقفة عرفة ـ أي وقفة عيد الأضحى.2 ـ عيد الفطر، ويكون في الأيام الثلاثة الأولى من شهر شوال، الشهر العاشر الهجري ذلك بعد الانتهاء من فريضة صوم شهر رمضان.إلى جانب هذين العيدين يحتفل المسلمون بليلة الإسراء والمعراج، وتقع في يوم 26 رجب، ثم عيد (الغدير) وهو عيد يحتفل به الشيعة في الثامن عشر من ذي الحجة، ويوم «عاشوراء» الذي يتخذه الشيعة بمثابة (يوم حزن) تعطل فيه الأسواق، ويعمل فيه السماط المسمى سماط الحزن.تراث شعبي ينتقل بعاداته من حضارة إلى حضارة، ومن جيل إلى جيل، تختلف الاحتفالات بهذه الأعياد من عصر إلى عصر، ومن بيئة إلى بيئة. إلا أن سحرها يسري في الروح سرياناً مادامت الحياة.أنور محمدالكتاب: أعياد الشرق واحتفالاته وتقاويمه ـ دراسةالناشر: وزارة الثقافة ـ دمشق 2004الصفحات: 205 صفحات من القطع الكبير

العيد سفين عائم

4s10.jpg

اعتقلت الشرطة المصرية 59 شخصاً وعززت من قواتها بشكل مكثف في الاسكندرية بعد المظاهرة الضخمة التى شهدتها المدينة حتى ساعة متأخرة من ليلة أول من أمس وأسفرت عن مصرع ثلاثة واصابة أكثر من 30 شخصا فيما ألغى البابا شنودة الثالث بابا الأقباط حفل إفطار كان مقرراً اليوم بالمدينة بسبب الأحداث.وأفاد مصدر أمن بأن قوات الشرطة تتابع إجراءات السيطرة على أعمال الشغب في منطقة محرم بك في الاسكندرية. وقال المصدر إن عدد من تم ضبطهم بلغ 59 متهما اثر وقائع اتلاف سيارات خاصة وتعدي على كنيستين بالمنطقة. كما تتابع النيابة العامة إجراءات التحقيق والانتقال للمعاينة وسوف تشمل تحقيقاتها الوقائع من كل جوانبها .وأكد مدير ديوان البطريركية القبطية في الاسكندرية رمزي عبد النسيم ان البابا شنودة الثالث ألغى حفل إفطار كان دعا اليه أمس في المدينة في مناسبة شهر رمضان ولم يأت الى الاسكندرية الجمعة كما كان مقرراً.ولكن محافظ الاسكندرية الذي زار موقع المواجهات أمس أكد ان البابا أرجأ الإفطار ولم يلغه وقلل من شأن الأحداث مؤكدا انه شغب بسيط ويتم التحقيق فيه.ونفي مفتى مصر الدكتور علي جمعة وجود قرص مبرمج ـ سي دي ـ يسيء للإسلام. وقال في حديث للتلفزديون المصري إن ما حدث في مدينة الاسكندرية من إثارة لمجموعة من الجمهور حول ما تردد عن وجود هذا القرص المدمج لا أساس له من الصحة وأن عمليات الإثارة تستهدف اتلاف الممتلكات العامة والاعتداء على الشرطة والاخوة المسيحيين.وأضاف أن هناك من يحاول إثارة الفتنة والزعم بأن العلاقة بين المسلمين والمسيحيين فى مصر «هشة» من أجل تحقيق مصالح شخصية أو دعاية انتخابية بعيدة عن مصالح الوطن، مشيراً الى أن كنيسة مارجرجس في محرم بك بالاسكندرية أصدرت بيانا أكدت فيه أن قرص السي دي ليس من إنتاجها.ودعا مفتى مصر المسلمين الى التسامح والعفو وعدم الانسياق وراء الشائعات وقال ان الفكر لا يقاوم إلا بالفكر وانه قد آن الأوان لوضع حد لمهزلة المتلاعبين بمقدرات الأمة، مؤكدا أن مصر كانت وستظل دائما كما كانت على مر التاريخ نسيجاً واحداً من المسلمين والمسيحيين تتوارث المودة والتراحم بين الجميع جيلا بعد جيل.وقالت مصادر أمنية ان ثلاثة متظاهرين قتلوا أثناء اشتباكات بين الشرطة والحشد الذي ضم أكثر من خمسة آلاف شخص والذين تجمعوا قرب كنيسة مارجرجس في الاسكندرية بعد صلاة الجمعة.وأضافت ان الاحتجاجات استمرت حتى ساعة متأخرة من الليل. وقالت المصادر ان الشرطة شكلت طوقا لمنع المتظاهرين من الاقتراب من كنيسة مارجرجس مما دفع بعضهم الى محاولة اقتحام كنيسة أخرى قريبة.وقالت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية ان الأسقف أرميا أحد رجال الكنيسة المصرية البارزين نفى مزاعم بأن المسرحية تسيء الى الإسلام. ونقلت عنه: «الأقباط لن يتسامحوا مع أي فرد يسيء إلى الإسلام».وهذه هي ثاني مظاهرة كبيرة عند الكنيسة بشأن المسرحية منذ الأسبوع الماضي وتأتي بعد يومين من قيام شاب بطعن راهبة ورجل أمن في المنطقة قبل القبض عليه. وقالت مصادر أمنية ان إصابة الراهبة ورجل الأمن ليست خطيرة.ومنعت الشرطة صباح أمس حركة مرور السيارات في شارع محرم بك حيث تقع كنيسة مارجرجس التي تجمع أمامها المتظاهرون المسلمون.كما أقامت حواجز أمنية عند المداخل الرئيسية لهذا الشارع حيث تمركزت عشر شاحنات على الأقل تحمل جنودا من قوات الأمن المركزي (مكافحة الشغب) وأقيمت حواجز أيضاً في كل الشوارع الجانبية المتفرعة عنه التي انتشر رجال الأمن فيها.وقالت مراسلة «فرانس برس» إن سيارتين محروقتين كانتا لا تزالان موجودتين أمام كنيسة مارجرجس صباح أمس كما شاهدت محلات تم تكسير واجهاتها الزجاجية إضافة إلى تكسير جزء من زجاج مستشفى ايزيس المملوك لمسيحيين والباب الزجاجي لكنيسة «الاخوة» .وهي كنيسة صغيرة في حي غربال المجاور لمحرم بك. وفي حي غيط العنب المجاور كذلك، لوحظ انه تم تكسير واجهات بعض المحلات كما أغلقت المحلات المملوكة لأقباط أبوابها.

نتائج البحث عن: منطقة مارجرجس